Author: Pastorale

LA DOTTRINA CATTOLICA
La Chiesa accetta la procreazione assistita a tre condizioni:
a) deve svolgersi all'interno di una coppia legata da un vincolo stabile, che generalmente è quello matrimoniale;
b) deve essere effettuata con un comune rapporto sessuale, e non evitando il rapporto coniugale;
c) non deve comportare interventi invasivi o rischi rilevanti a danno dell'embrione o del feto nel momento in cui si interviene per prelevare il seme e impiantarlo nell’utero femminile.
(Questi tre criteri sono proposti nel documento Donum vitae, 1987).
Attualmente, queste tre condizioni si verificano solo nella inseminazione artificiale tra marito e moglie (cosiddetta omologa), conseguente a un rapporto sessuale.
Ogni altro intervento che prevede una terza persona, o un danno all’embrione o al feto, o che non preveda l’atto sessuale è per la Chiesa non lecito. Ad es. la procreazione in vitro non è accettata
per l’insuccesso (aborto dell’80% degli embrioni),
per la frantumazione del legame sessualità-procreazione,
per le malformazioni e malattie congenite del nascituro,
quando poi non sono previste terze persone (eterologa), utero in prestito o in affitto, congelamento degli embrioni, “nonne madri”, ecc.
Di conseguenza, le affermazioni di radicali e di altri politici o giornalisti che hanno tacciato come “legge cattolica” l’attuale legge 40, non sono vere:
è una legge “vicina” ai nostri valori, ma non è una legge conforme alla morale cattolica.
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IN DIFESA DELLA LEGGE
L’Italia è un Paese dove non esistono solo cattolici – anche se la stragrande maggioranza si professa appartenente alla Chiesa – e comunque non si può trascurare che pure in seno al cattolicesimo ci sono sostenitori della procreazione in vitro, limitata alla coppia stabile.
Pertanto, questa legge anche se non piace completamente ai cattolici è quella che concretamente si può tollerare in uno Stato di impostazione pluralista e con visioni morali diverse. Considerata, inoltre, la riduzione di conseguenze peggiori di altre tecniche di riproduzione assistita, fortunatamente non previste nell'attuale legge, per i cattolici è preferibile conservarla piuttosto che rischiare cambiandola. Questo è lo spirito degli interventi critici nei confronti dei quesiti referendari da parte della Conferenza Episcopale Italiana.
Tra le ragioni di difesa dell’attuale legge possiamo riportare le seguenti:
assicura i diritti di tutti i soggetti coinvolti, compreso il concepito;
nega l’eterologa, cioè il coinvolgimento di persone esterne alla coppia;
afferma il diritto alla vita e la destinazione alla nascita;
il diritto all’identità genetica;
il diritto alla famiglia;
il divieto di eccedenza, per cui non si possono produrre embrioni in numero superiore a quello strettamente necessario a un unico impianto, comunque non superiore a tre embrioni;
divieto di produrre embrioni a scopo di pura sperimentazione;
divieto di congelamento di embrioni, tranne quando è necessario rinviare per cause di forza maggiore il trasferimento dei medesimi;
divieto di soppressione degli embrioni;
divieto di riduzione di gravidanze plurime;
divieto di diagnosi genetica pre-impianto e quindi di selezione genetica tra embrioni;
divieto di clonazione o di produzione di ibridi e chimere;
accesso solo a coppie maggiorenni (stabili, non improvvisate) e di sesso diverso;
divieto di uteri in prestito o in affitto;
è negata l’azione di disconoscimento di paternità;
la madre non può dichiarare la volontà di non essere nominata;
consente interventi sperimentali solo per curare l’embrione-feto.
Da notare, infine, che non è previsto nessun trasferimento coatto degli embrioni, come invece affermano alcuni.

DIOCESI DI PATTI

L’Italia chiama ancora una volta i suoi cittadini a esprimersi attraverso il voto referendario su una legge che ha suscitato e suscita mille discussioni e divide le coscienze dei cattolici. La materia del contendere non è di poco conto.
Che cosa chiedono i referendum?
Qual è la dottrina della Chiesa?

COSA CHIEDONO
I REFERENDUM
Il dibattito pubblico sulla procreazione assistita, molto intenso da oltre 25 anni, è cresciuto soprattutto in questi ultimi mesi, in prossimità della pubblicazione della legge 40/2004 che è il frutto di una convergenza tra varie forze politiche che supera la dialettica destra/sinistra. Ma si è fatto incandescente con la proposta dei gruppi referendari di abolire la legge. È noto che il 13 gennaio scorso i giudici della Corte Costituzionale hanno deciso per l'inammissibilità della proposta dei Radicali di abolire completamente la legge, mentre hanno ammesso gli altri quattro quesiti di abrogazione parziale della predetta legge:
eliminare i limiti alla sperimentazione sugli embrioni;
permettere il trasferimento di più di tre embrioni e il congelamento dei medesimi;
permettere la fecondazione eterologa (cioè con l’intervento di seme o di ovuli di una persona esterna alla coppia);
affermare che l’embrione non ha i medesimi diritti delle persone già nate.